狭义地讲，只需照实记实身旁的人与事、景与物，都属于纪实拍照，它们固然比较零星、碎片化，但拍摄者和存世数目最为庞大，储藏着最为富厚的社会糊口音讯。在专科拍照范畴，良多拍照老师期静心于实际天下中具备社会汗青代价的人与天然、人与社会之间的联络，经过深度采访与调研，周全、编制、活泼、老实地停止图文记实与展现，记录和传承的丰富汗青会在年华积淀中披发兴工夫的芳香，纪实拍照的见识、范围和代价也愈来愈了了。现今期间，大家都是拍照师，拍摄传布便当实时，为期间造像的广度和深度获得了绝后的拓展，拍照的代价渐趋超出其本质旨趣，成为稳重的人文、社会、汗青代价的视觉装载。
从小我无认识、碎片化的影象记实，到集体周密、目的明白、编制周全的深度跟踪，纪实拍照表现出见证人类社会成长的汗青代价。小我保存状况、家庭糊口变化、社会野蛮历程、国度成长进程、期间程序变化等，纪实拍照建构的“影象银行”，延长了人们的视觉感官，为咱们供给了活泼逼果真汗青见证。
小我糊口影象这天常糊口、杂事要事的零星记实，小我平生的影象聚集却能见证其人生轨迹和心路进程，也能见证小我糊口期间的、经济和社会的成长。小我家庭影象具备相对于编制性，通俗家庭手脚社会的最小单元，可以或许反射出全部社会、国度和期间的成长进程、潮水和趋向。如在广东东莞长安镇开拍照馆的赖汝强、卢雪兰佳耦拍摄的家庭相册，从学拍照、爱情博鱼官网、成婚，到后代发展、家庭成长，一拍即是40多年。持久、编制拍摄的私家化家庭相册，偶然间留住了确凿新鲜的视觉影象，管窥着鼎新盛开进程的桑田沧海，成为社会成长、期间变化的缩影。
拍照师无意识的、编制深切的专题拍摄，拓展了纪实拍照记实素材的研讨范畴，发掘出纪实拍照体例的代价内在，在期间烙印的社会影象中，阐释了社会历程的汗青动因和轨制变化纪律，为众人留住了弥足贵重、作用庞大、旨趣深入的视觉档案。新华夏设置此后的汗青篇章均留住了富厚活泼的影象文本，归纳了华夏鼎新盛开和突起壮大的活泼注明。拍照家汪强连续40多年拍摄的《华夏鼎新盛开第一村——小岗村》，见证了安徽凤阳小岗村经过“包干到户”拉开华夏村庄鼎新尾声的豪举，记实了凤阳地域村庄鼎新成长中，农人糊口敷裕、精力面孔耳目一新的变革，凸起了华夏农人自立摸索立异的精力。在农人本性命运的沉浮、曲折、盘桓和奋进中，反射放洋度策略的变化、国富民强的汗青动因。拍照家周顺斌的《深圳，从一九七八开端》，见证了深圳从一个小渔村成长成一个布满朝气和生机的新颖化乡村，手脚鼎新盛开的窗口，深圳张开了一个巨大的期间。另外，拍照家原瑞伦拍摄的《延长的铁轨》、拍照家刘英毅拍摄的《北京的城与路》等着作，都是经过持久连续深切的存眷和拍摄，到处见证国度经济、社会糊口中的汗青变化和期间程序。在庆贺中华群众共和国设置70周年大会上，中新社尔子们对国庆仪式的全景记实，更是大国突起的见证，国度成长、社会转型中的风雨进程给人们留住了汗青影象，鼓励着人们不忘初心、接连进步。
所有国度和社会的成长历程中都或多或少地存留社会题目，乃至冲撞和辩论，一点儿社会肩负感极其剧烈的拍照家对此给予了重心存眷，他们显现给民众的即是题目纪实拍照。题目纪实拍照经过社会题目的视觉显现激发民众和当局的存眷，有益于叫醒大众认识，增进社会题目办理计划的摸索，增进相干策略办法、法令律例的拟定，是推动社会变化、成长与进步的主要能源。
鼎新盛开40多年来，华夏获得了天下注视的光辉成绩，但社会转型、经救急速成长过程当中种种题目也不停呈现，如留守孩子、村庄贫苦、情况净化等，良多拍照师不畏艰巨，深度发掘题目的本色，表现出剧烈的社会肩负经受。解海龙的《华夏但愿工程拍照纪实》就比较典范，但愿工程由团中心、华夏青少年成长基金会于1989年发动，其目标是扶植但愿小学，改良村庄办学前提，帮助失学孩子重返校园。开初，基金会无从发端，而拍照家解海龙的纪实拍照假想让基金会看到了但愿并赐与鼎力撑持。1991年年头，他用一年工夫采访拍摄了偏僻地域12个省区28个县，100多所黉舍；隔年，几十幅相片在种种媒介上广为报导，那幅“大眼睛”更是成为但愿工程的代表着作，给民众留住深入追念。1992年10月，“但愿工程拍照纪实”图片展同时在北京、台北展出，厥后，在天下各地停止了巡展，所到的地方无不颤动，取得社会各个层面的高度存眷。从此，但愿工程从开端的寸步难行转而气壮山河地滔滔上前，取得的捐钱络绎不绝、日新月异、数以亿计。1994年1月，华夏青少年成长基金会在群众大礼堂举行“跨世纪的钟声”庞大义演，同时展出领会海龙56幅纪实拍照着作。2008年1月，解海龙在华夏拍照出书社出书了《华夏但愿工程拍照纪实》一书。停止2019年9月，但愿工程已累计承受捐钱152.29亿元，帮助家庭经济坚苦门生599.42万名，援建但愿小学20195所。《华夏但愿工程拍照纪实》冲破了用拍照提醒社会题目的持久忌讳，其社会反应改动了一代人的运气。纪实拍照经过各种社会实际题目的揭示和办理，成为推动社会变化与成长的主要能源。
风尚风气、野蛮遗址是人类勾当陈迹，是人类贵重的文明遗产。但是，它们也在新颖化的成长进程中不停演化、转动，乃至消逝。文明人类学研讨的首要使命是搜集与保留行将从地球上消逝的风气和人类记实，纪实拍照留住的视觉文本终究会成为人类勾当陈迹的贵重影象，凝集着人类野蛮的风气风俗、人文景观。华夏有良多拍照家静心于这种素材的发掘、显现，起到了文明遗产庇护的主要感化。拍照家庄学本（1909—1984年）曾用十年工夫对四川、青海、甘肃、云南等地的九个少量民族停止大范围的拍摄，厥后又用三年的工夫考查了藏、彝、苗、纳西等民族栖身地域，其纪实拍照首要显现了少量民族的社会合体、出产体例、天然生态、种族特点、宗教、风俗等。拍照家姜健的《场景》给人们展现了华夏村庄家庭的堂屋、寝室、牛棚、厨房等场景，场景中的床、桌椅、板凳、茶几、水壶、电视机、电电扇、橱柜、大门、春联、年画、挂历等极具特点，给人们留住了深入的期间影象。拍照家徐勇在1990年出书了一册拍照集《胡同壹百零壹像》，首要先容北京的胡同。发源于元朝的北京胡同是北京的人文血脉，但是跟着乡村新颖化扶植和乡村扩大，一幢幢高楼拔地而起的同时，良多胡同悄悄消逝、依然如故，纪实相片成为汗青中的贵重影象。这些拍照家在纪实拍照中所展现的工具，稍微未然消逝，稍微在消逝，终究，纪实拍照将成为人类野蛮和文明遗产记实、庇护的视觉载体。
实际天下既缭乱杂芜，又有条不紊。人类社会既有大众次序，又有私密空间。纪实拍照的素材既可所以物资天下的社会行动、文明遗址，也可所以精力天下的自我感触感染、感情发泄和精神诘问，差别素材的纪实拍照所显现出的代价旨趣差别。乐趣、肩负感、人生履历各别的拍照家，对各自存眷素材的摸索触及人类社会的各个方面，极大水平地富厚了纪实拍照的形式和内在，拓展了纪实拍照见识的范围和鸿沟。纪实拍照的多图构造和图文互动，在深切分析一个社会问题时构成的视觉档案，未然成为可读性较强的社会查询拜访陈述，并自动踊跃地介入到汗青论述的过程当中，超出了纯真的记实与复原，成为汗青复活和社会革新的主要气力。纪实拍照的代价，早已远远超越拍照手艺和艺术的范围，而在社会学、汗青学和人类学研讨中熠熠生辉。